Das Geheimnis

„Siehe,     ich        schicke aus        meinen Engel,     und     er wird hinblicken auf    einen Weg

πρὸ         προσώπου μου         καὶ        ἐξαίφνης              ἥξει              εἰς        τὸν         ναὸν       

vor      meines Angesichts.     Und         plötzlich       wird kommen      in        den       Tempel  

 ἑαυτοῦ           κύριος       ὃν       ὑμεῖς     ζητεῖτε,     καὶ       ὁ       ἄγγελος     τῆς     διαθήκης,

von sich       der Herr,     den       ihr        sucht;      und     der      Engel       des      Bundes,               

 ὃν       ὑμεῖς      θέλετε       ἰδοὺ     ἔρχεται         λέγει            κύριος            παντοκράτωρ»

den        ihr          wollt,       siehe,    er kommt,     spricht     der HERR    (der) Heerscharen“

(Malachit 3, 1 Urtext mit meiner Übersetzung).

So wie es bei den Dieben üblich ist, so haben sie auch hier in diesem Zitat nur Unordnung hinterlassen. Da sie vom hebräischen Text den Satz „doch Jesus“ von Vers 15 entfernt hatten, wie auch den Vers 16 ausgeplündert, vernachlässigten sie den Vers 18 mit zu entfernen. Denn dieser Vers 18 entlarvt sie. Das heißt, wenn nun Moses wirklich allein war und zuerst auf den Berg gestiegen ist, so wie alle übersetzen, dann befand er sich ja auch sechs Tage lang in der Wolke. Also müssen uns die Übersetzter mal erklären welchen Sinn dann der Vers 18 in ihren Übersetzungen habe. Denn dort wird berichtet, dass Mose wieder in die Wolke hineingeht und wieder auf den Berg steigt, ist dies nicht eine unsinnige Verdopplung? Liebe Leser, haben sie sich nicht gewundert, weshalb der Vers 16 nur zu Hälfte im hebräischen Text vorhanden ist? Wollte vielleicht das Judentum die Unterscheidung zwischen der Herrlichkeit Gottes und der Herrlichkeit des Herrn verdecken? Denn während es heißt, dass die Herrlichkeit Gottes herabstieg auf den Berg, zur gleichen Zeit war die Herrlichkeit des Herrn auf der Spitze des Berges. Liebe Leser, der erwähnte Mensch in diesem Abschnitt, mit dem Namen „Jesus“, ist Christus und nicht Joshua der Sohn Nuns. Weil erstens steht im Urtext ἰησοῦς = „Jesus“, und zweitens, war es allen, außer Moses, streng verboten auf den Berg Gottes zu steigen oder sich diesem nur zu nähern, selbst den Tieren (siehe 2.Moses 19, 13 und Hebräer 12, 20). Außerdem, die plural Wörter „sie stiegen“, „sie sagten“ „wir kommen wieder“ wie es in der LXX steht, bestätigen, dass nicht nur Mose in Vers 2. Mose 32, 1 gemeint war. Denn als Mose mit den Zehn Geboten zurückkehrte, war Jesus der Sohn Gottes immer noch bei ihm:

„Und als Jesus das Geschrei des Volkes hörte, das jauchzte, sprach er zu Mose: Es ist ein Kriegsgeschrei im Lager!  Er aber antwortete: Das klingt nicht wie Siegesgeschrei oder wie Geschrei der Niederlage, sondern ich höre einen Wechselgesang“

(2. Moses 32, 17 eigene Übersetzung).

Auch hier steht im Urtext ἰησοῦς = „Jesus“, nicht ἰησοῖ = „Joshua“, denn nur Jesus Christus konnte das Geräusch des Krieges prophezeien, weil Jesus im Voraus wusste, was für ein Blutbad folgen würde, sobald sie im Lager ankommen. Wenn die Freundens Feierlichkeiten zum Schweigen kommen wurden (siehe 2.Moses 32, 27). Liebe Leserinnen und Leser, das religiöse System versucht seit Jahrhunderten, diese Ereignisse auf Joshua der Sohn Nuns zuzuordnen. Aber für die Betrüger gibt es leider auch das Neue Testament, in dem Jesus Christus, der Sohn Gottes (nicht der Mensch Jesus), erwähnt wird, der in den Ereignissen des Alten Testaments mitgewirkt haben soll. Die folgenden 4 Zitate geben es eindeutig an!

„Lasst uns auch nicht Christus versuchen, wie einige von ihnen ihn versuchten und wurden von den Schlangen umgebracht“ (1.Korinther 10, 9 Luther Übersetzung).

Dieses Zitat bezieht sich auf die aufgezeichneten Ereignisse in 4.Mose 21, 6, dort steht, dass die Hebräer Gott versuchten, aber das Zitat des Neuen Testaments erwähnt den Namen Christus und nicht Gott: Weil dies sein Name ist und den Sohn Gottes versuchten die Hebräer, so wie heutzutage alle Völker ihn versuchen:

„denn sie tranken aus einem geistlichen Felsen, der ihnen folgte. Der Fels aber war Christus“ (1.Korinther 10, 4 Schlachter Übersetzung).

Das Imperfekt ἦν (in = „war“) stellt eindeutig fest, dass Christus wirklich gegenwärtig war, sonst würde „ist“ stehen:

„Durch den GLAUBEN Mose, als er groß geworden war, weigerte er sich Sohn der Tochter Pharaos zu heißen, lieber wählte er zusammen mit dem Volk Gottes geplagt zu werden, als einen zeitweiligen Sünden Genuss zu haben, er hielt größeren Reichtum den Tadel Christi als die Schätze Ägyptens“ (Hebräer 11, 24-26 eigene Übersetzung).

Da dieses Zitat Christus mit Mose in Verbindung bringt, versuchten die Übersetzer diese Angaben in einem übertragenen Sinn zu deuten. Das Wort ὀνειδισμὸν (onidismon = „Tadel“ oder „Schmach“) verhalf sehr dazu. Darüber hinaus, ist der Glaube ein Geist (vgl. 2. Korinther 4, 13), der von Gott verteilt wird (vgl. Römer 12, 3). Der Glaube wird auch als Geschenk Gottes bezeichnet (vgl. Epheser 2, 8), und in diesem Geist des Glaubens bewohnen viele Menschen (vgl. Galater 6, 10). Also ist alles, was außerhalb dieses Geistes des Glaubens bewirkt wird, Sünde (vgl. Römer 14, 23). Das religiöse System verfälscht seine Übersetzungen und interpretiert, dass der aus dem Fleisch abgeleitete Glaube ist das entscheidende um Rettung zu erlangen, nicht, dass die Bibel den Geist des Glaubens als Retter meint. Somit verleugnet das religiösen System den Geist des Glaubens, den Leiter und Vollender Jesus, den Sohn Gottes, der durch seine Kinder wirkt (vgl. Hebräer 12, 2):

„Abraham, euer Vater, frohlockte, dass er meinen Tag sehen sollte; und er sah ihn und freute sich“ (Johannes 8, 56 Schlachter Übersetzung).

Das religiöse System ergänzt in seinen Übersetzungen mehrere Wörter hinzu oder lässt welche aus, um zu erklären, dass Abraham angeblich nicht tatsächlich Jesus gesehen hat. Sie verändern nicht nur den Sinn des Zitats, sondern versuchen die aufgezeichneten Ereignisse in 1.Mose 18, 1-18 zu rechtfertigen. Indem sie meint, dass der Name „Jesus“ dort nicht steht, sondern nur „Gott“ und „der Herr“ wird dort erwähnt. Zu all diesen Erscheinungen meint das religiöse System, dass das nicht materielle unsichtbare und unendliche göttliche zu Abraham erschien und an einem Tisch aßen. Sie scheinen wohl vergessen zu haben, dass ein Mensch sich nicht direkt an Gott richtet oder sogar Gott sehen kann, ohne zu sterben:

„Mein Angesicht kannst du nicht sehen; denn kein Mensch wird leben, der mich sieht“ 

(2.Mose 33, 20 Luther Übersetzung).

Liebe Leser, das Christentum, nach den Aposteln, war vom wahren Glauben abgefallen (siehe Thema: „Die Antichristen“), blieb aber verbal beim Monotheismus und entschied sich für die Lehre der Dreieinigkeit. Die Lehre der Trinität, kommt in der Heiligen Schrift nicht vor, sie sieht auch keine separate Person in der Gottheit. Aus dem Grund akzeptieren seine Anhänger den Sohn Gottes verbal, aber verleugnen ihn praktisch, wie dieses Thema hingewiesen hat. Das religiöse System betrügt die Menschheit durch ihre manipulierten Übersetzungen, indem sie das menschliche Wesen entweder als ein ganzes unteilbares psychosomatisches Individuum darstellt, oder den Leib als Übergangsbehälter, worin sich eine unsterbliche Seele befindet, jedoch nicht, dass beides zusammen zutreffend ist. Sie wollen damit sowohl den Dualismus des menschlichen Wesens, als auch die des Sohnes Gottes, verdecken, der die gleichen Ähnlichkeiten hat wie wir. Es geschieht vorsätzlich liebe Leser, denn solange der Menschheit, Wissen über ihr Wesen, vorenthalten wird, wird sie auch weiterhin sowohl den Sohn Gottes ignorieren, als auch sein Wesen. Das heißt, dass das menschliche Wesen - nach dem Sündenfall - eine Seele in dem inneren Menschen hat, die ein hilfloser Zuschauer der sündigen Seele des äußerlichen Menschen ist. Die Seele des inneren Menschen ist heutzutage bei der Menschheit als das „Gewissen“ bekannt. Kein Wunder, dass die Bibel uns immer wieder als tote bezeichnet:

„Ein anderer aber von seinen Jüngern sprach zu ihm: Herr, erlaube mir, vorher hinzugehen und meinen Vater zu begraben.  Jesus aber spricht zu ihm: Folge mir nach, und lass die Toten ihre Toten begraben!“ (Matthäus 8, 22 Elbefelder Übersetzung).

Somit liebe Leser, hat Satan nicht nur die erst erschaffenen Menschen getäuscht, sondern er täuscht weiterhin die ganze Welt, durch seine Gehaltsdiener (siehe Thema: „Die Antichristen“), in dem er sie bis heute im Glauben lässt, dass der erst-erschaffene Adam nicht am selben Tag mit dem Tod bestraft wurde. Das Neue Testament erwähnt einen zweiten Tod, der als physischer Tod erklärt wird (siehe Offenbarung 20, 6 und 20, 14). Dies deutet darauf hin, dass es einen ersten Tod gegeben haben muss, den wir in unserem inneren Mensch tragen, bis einige Gläubige wieder das Ebenbild des himmlischen tragen werden (siehe 1. Korinther 15, 47- 49). Die Zentrale Seele der Persönlichkeit, die momentan ein Zuschauer ist, definiert das immaterielle Wesen eines Menschen, das den Sitz der Persönlichkeit und des Gewissens hat. Die sündige Seele, die die Bibel auch „Geist der Knechtschaft“ nennt (siehe Römer 8, 15), kommt erst zustande mit der Geburt des menschlichen Körpers und ist mit den Körperfunktionen verbunden und somit ist sie das Zentrale Objekt der Begierde. Diese definiert auch die Wesensart eines Geschöpfs, weil Tiere auch Seelen sind (siehe Genesis 1, 24 nach LXX). Das hebräische Wort „Nephesh“ = „Seele“ bedeutet so viel wie Appetit, wie das keuchen der Wünsche. Wenn der Körper stirbt, stirbt auch die sündige Seele und so kehrt der Körper wieder zum Erdboden zurück, während die Seele der Persönlichkeit, sich auf dem Weg zum Herrn macht. Die Opferung Jesu Christi beabsichtigte den Weg zu öffnen, damit die zentrale Seele frei werde vom Fluch des Zuschauers. Dieses Geschenk kann nur ein Gläubiger erlangen, und wird von der Bibel als die erste Auferstehung genannt (siehe Offenbarung 20, 5). Da die Bibel eine erste Auferstehung bestätigt, deutet sie gleich an, dass es auch eine zweite Auferstehung geben wird, diese soll der neue unvergängliche Körper sein. Die Schlussfolgerung ist, dass aus den zwei Todesfällen der erste geistig war und selbstverständlich der zweite physisch, so ist es auch mit den zwei Auferstehungsfällen, der eine ist geistig, und der andere selbstverständlich physisch. Liebe Leser, die erste Auferstehung, die geistig ist, wird vollzogen in dem heutigen System der Dinge, nicht nach diesem Wertsystem (siehe Offenbarung 20, 6). Denn dann liebe Leser wird es zu spät sein, dies belehrt uns das Gleichnis mit den zehn Jungfrauen (siehe Matthäus 25, 1-13). Ich habe einige Zitate vom Neuen Testament eingeordnet, um in erster Linie zu beweisen, dass in jedem von uns ein innerer Mensch existiert, der nach dem Sündenfall stillgelegt wurde. In jedem Zitat füge ich auch eine Erklärung hinzu um den Leser hinzuweisen:

                                                                       Beweis Zitat

„Darum werden wir nicht müde; sondern wenn auch unser äußerer Mensch verfällt, so wird doch der innere von Tag zu Tag erneuert. Denn unsre Trübsal, die zeitlich und leicht ist, schafft eine ewige und über alle Maßen gewichtige Herrlichkeit, uns, die wir nicht sehen auf das Sichtbare, sondern auf das Unsichtbare. Denn was sichtbar ist, das ist zeitlich; was aber unsichtbar ist, das ist ewig“

(2. Korinther 4, 16-18 Lutherübersetzung).

Erklärung: Ein Klassischer Nachweis, wo ein innerer vom äußeren Menschen Unterscheitet  wird. Das heißt, das was Sie sehen, von dem was Sie nicht sehen:

                                                                   Beweis Zitat

 „er wolle euch nach dem Reichtum seiner Herrlichkeit verleihen, durch seinen Geist am inwendigen Menschen mit Kraft ausgerüstet zu werden, damit Christus durch den Glauben Wohnung in euren Herzen nehme und ihr in der Liebe tiefgewurzelt und festgegründet dastehet" 

(Epheser 3, 16-17 Menge Übersetzung).

Erklärung: Auch ein Nachweis, dass in der Tat der innere Mensch existiert. Aber es ist in Gottes Hand, ob er den Christus auch in den inneren Menschen aktiviert. Bitte beachten Sie auch das Plural „in euren Herzen“, es steht nicht „in euer Herz“.

                                                                    Beweis Zitat

„Legt von euch ab den alten Menschen mit seinem früheren Wandel, der sich durch trügerische Begierden zugrunde richtet. Erneuert euch aber in eurem Geist und Sinn und zieht den neuen Menschen an, der nach Gott geschaffen ist in wahrer Gerechtigkeit und Heiligkeit“

(Epheser 4, 22-24 Lutherübersetzung).

Erklärung: Hier wird ein neuer von einem alten Menschen Unterschieden; der alte ist der, den wir sehen können, und der, den wir nicht sehen ist der neue, also der innere. Der frühere Wandel entstand aus dem Sündenfall und daraus die alte und gleich jetzige Natur des Menschen. Also verbleibt noch ein Wandel, der den neuen Menschen hervorbringt, den inneren, der nach Gott (=den Sohn Gottes) geschaffen ist.

                                                                       Beweis Zitat

„Ich kenne einen Menschen in Christus; vor vierzehn Jahren – ist er im Leib gewesen? Ich weiß es nicht; oder ist er außer dem Leib gewesen? Ich weiß es auch nicht; Gott weiß es –, da wurde derselbe entrückt bis in den dritten Himmel. Und ich kenne denselben Menschen – ob er im Leib oder außer dem Leib gewesen ist, weiß ich nicht; Gott weiß es –, der wurde entrückt in das Paradies und hörte unaussprechliche Worte, die kein Mensch sagen kann. Für denselben will ich mich rühmen; für mich selbst aber will ich mich nicht rühmen, außer meiner Schwachheit“

(2. Korinther 12, 2-5 Lutherübersetzung).

Erklärung: Eine solche Erzählung könnte als Beispiel der Schizophrenie dienen, ein Wort des Altgriechischen „schizein“ (= Trennung). Denn dieser Betreffende Mensch, von dem der Apostel Paulus spricht, ist er selbst. Durch die Beschreibung des Apostels „außerhalb des Leibes“ kann der innere vom äußeren Menschen Unterscheidet werden. Das Reflexivpronomen ἐμαυτοῦ (emavtou =„mich selbst“) ist auch ein Hinweis auf den menschlichen Dualismus.

                                                            Beweis Zitat

 „Denn wir wissen, dass das Gesetz geistlich ist; ich aber bin fleischlich, unter die Sünde verkauft. Denn ich weiß nicht, was ich tue. Denn ich tue nicht, was ich will; sondern was ich hasse, das tue ich. Wenn ich aber das tue, was ich nicht will, so gebe ich zu, dass das Gesetz gut ist. So tue nun nicht ich es, sondern die Sünde, die in mir wohnt. Denn ich weiß, dass in mir, das heißt in meinem Fleisch, nichts Gutes wohnt. Wollen habe ich wohl, aber das Gute vollbringen kann ich nicht. Denn das Gute, das ich will, das tue ich nicht; sondern das Böse, das ich nicht will, das tue ich. Wenn ich aber tue, was ich nicht will, so tue nicht ich es, sondern die Sünde, die in mir wohnt. So finde ich nun das Gesetz, dass mir, der ich das Gute tun will, das Böse anhängt. Denn ich habe Lust an Gottes Gesetz nach dem inwendigen Menschen“ (Römer 7, 14-22 Lutherübersetzung).

Erklärung: In diesem Zitat ist die Personalisierung der Sünde deutlich zu erkennen. Die Sünde wohnt im äußeren Menschen und ist für das Fleisch nützlich. Das Elend des menschlichen Wesens ist in diesem Zitat nicht zu übersehen. Der innere Mensch aber ist der, der Freude findet an dem Gesetz Gottes, wenn er von Gott aktiviert wird.

Da diese Zitate angedeutet haben, dass das menschliche Wesen dualistisch ist, erklärt sich durch die zwei Seelen das Wesen des Sohnes Gottes mit dem Menschen Jesus. Auf der Grundlage der Dualität kann auch die Unterscheidung zwischen dem Herrn und Gott (= Vater und Sohn) erklärt werden. Nämlich, der hebräische Text nennt das zahlenwort „eins“ (Hebräisch אֶחָֽד [ächâd]), und deutet damit auf einen gemeinschaftlichen Sinn der eins. Denn die hebräische Sprache hat auch ein anderes Wort, das genannt wird (Hebräisch את-, [Jiahit] = „ein“ oder „einer“). Dieses Wort hat ausschließlich den absolute Sinn der eins. Durch diese Unterscheidung der Zahlenwörter verbindet sich das folgende bekannte Zitat des Monotheismus:

 šə·ma‘     yiś·rā·’êl     Yah·weh       ’ĕ·lō·hê·nū     Yah·weh      ’e·ḥāḏ

῎Ακουε       Ισραηλ          κύριος           ὁ θεὸς ἡμῶν            κύριος          εἷς ἐστιν

 „Höre,       Israel!         Der Herr          unser Gott,          der Herr       ist einer!“ (5. Mose 6, 4).

Das Wort, das man hier für den einen Herrn verwendete, ist nicht das absolute eins (Hebräisch את-, [Jiahit] = „einer“), sondern das gemeinschaftliche (Hebräisch אֶחָֽד [ächâd] = „einer“). Ich hoffe, dass dieses Beispiel aus der Bibel heraus die Gläubigen des Alten Testaments aufklären kann, dass der Herr eine Vater-Sohn-Gemeinschaft ist (= Seelen - Leben). Was die Gläubigen des Neuen Testaments angeht, so sollen sie sich es wie beim inneren und äußeren Menschen vorstellen, die zwar zwei sind (innen und außen), aber als Ganzes eine Einheit bilden (= ächad).

                                                                                     ENDE